Il y a près de 30 ans, le prince Charles de l’époque a indiqué qu’en tant que roi, il voulait non seulement hériter du titre traditionnel du monarque de « défenseur de la foi », mais aussi être un « défenseur de la foi ». Le monarque prête serment d’engagement envers le protestantisme et en tant que gouverneur suprême de l’Église d’Angleterre, mais Charles a répété à plusieurs reprises qu’il voulait également être le protecteur de toutes les principales confessions religieuses, non chrétiennes et chrétiennes.
Pendant des décennies, les observateurs royaux ont spéculé sur la forme que pourrait prendre le couronnement à une époque de plus grande décentralisation, de pluralisme religieux et de sécularisation accrue. Contrairement à certaines propositions pour sa réforme ou même son remplacement par une cérémonie civile, la nouvelle liturgie du couronnement reste un service de l’Église d’Angleterre. Mais à la recherche d’un équilibre entre l’ancien et le nouveau, il est désormais considérablement élargi dans sa portée symbolique, avec une distribution plus large et plus diversifiée de participants religieux.
La liturgie est aussi finement ciselée que l’on attendrait d’un texte qui aura été préparé au cours de plusieurs décennies de négociations entre les dirigeants de l’église, leurs experts liturgiques, les fonctionnaires du palais, les fonctionnaires et les représentants des différentes églises et confessions. Il tente d’adapter un rite très ancien, aux origines médiévales et largement inchangé depuis la Réforme du XVIe siècle, en un rituel aux résonances contemporaines.
Cette pièce fait partie de notre couverture du couronnement du roi Charles III. Le premier couronnement d’un monarque britannique depuis 1953 intervient à un moment où l’on doit compter pour la monarchie, la famille royale et le Commonwealth.
Pour une analyse plus royale, revoyez notre couverture du jubilé de platine de la reine Elizabeth II et de sa mort en septembre 2022.
L’hommage des aristocrates héréditaires est remplacé par un hommage du peuple. Là où il y avait autrefois exclusion, il y a maintenant inclusion. Pour la première fois, des femmes dirigent des éléments de la cérémonie. Rishi Sunak, le premier Premier ministre hindou de Grande-Bretagne, récitera un verset biblique.
La différence la plus frappante par rapport au service du couronnement de 1953 est la participation de membres de confessions non chrétiennes. La liturgie s’ouvre sur une procession de chefs et de représentants des communautés religieuses. La présentation des insignes au roi a été rendue plus élaborée, principalement afin de tenir compte des actions des membres musulmans, juifs, hindous et sikhs de la Chambre des lords.
La fin de la cérémonie comprend une salutation prononcée collectivement par les dirigeants et les représentants des communautés juive, hindoue, sikhe, musulmane et bouddhiste. Cette déclaration précise le thème principal du « service public » qui a été ajouté au service traditionnel de la consécration du roi :
Voisins dans la foi, nous reconnaissons la valeur du service public. Nous nous unissons aux personnes de toutes confessions et croyances dans l’action de grâce et au service de vous pour le bien commun.
Les prières pendant la bénédiction sont dites par les dirigeants de l’Église grecque orthodoxe en Grande-Bretagne, les Églises libres et les Églises ensemble en Angleterre, et plus particulièrement, compte tenu du protestantisme historique de la monarchie et de l’État britannique, par l’archevêque catholique romain de Westminster. .
Une innovation en 1953 était qu’une copie de la Bible a été présentée à la reine par le modérateur de l’assemblée générale de l’Église d’Écosse, le chef de la deuxième église établie au Royaume-Uni. Désormais, les archevêques de l’Église d’Irlande, l’archevêque de l’Église du Pays de Galles et le primus de l’Église épiscopale d’Écosse participeront à divers actes. La musique sera chantée en gallois, en gaélique écossais et en gaélique irlandais.
Sacre pour un public moderne
Pour le public moderne et mondial de millions de personnes censées assister à la cérémonie, de nombreux éléments anciens du couronnement devront être expliqués. Non seulement la signification de mots, d’actions et d’insignes apparemment archaïques, mais aussi leur symbolisme et leur pertinence pour la société contemporaine. Dans cet esprit, une deuxième version de la liturgie a été publiée, avec un commentaire supplémentaire, et un sermon de l’archevêque de Cantorbéry (omis en 1953) est maintenant réintroduit pour permettre une explication plus approfondie.
En effet, tout le rituel a été revu. La structure et les actions anciennes sont conservées, mais de nombreux mots d’accompagnement ont été reformulés et raccourcis. La sainte communion, intégrale pour la consécration d’un monarque chrétien, est conduite non pas selon le Livre de prière commune utilisé depuis 1559, mais par des extraits du Culte commun, introduit en 2000.
Les serments religieux, exigés par des lois établies de longue date et difficiles à faire modifier par le parlement, sont précédés d’une qualification. L’archevêque déclare que l’Église d’Angleterre, que le roi jure de défendre, s’engage non seulement à « la véritable profession de l’Évangile », mais aussi à « favoriser un environnement dans lequel les personnes de toutes confessions et croyances peuvent vivre librement ».
Les dirigeants d’autres églises ont participé à de grands services royaux et nationaux depuis les années 1980, et d’autres communautés religieuses sont représentées depuis plus de 20 ans.
Lors d’une réception religieuse au cours de son année du jubilé de diamant en 2012, la reine Elizabeth II a exprimé sa conviction que l’objectif de l’église devrait inclure la protection de la libre pratique de toutes les confessions en Grande-Bretagne.
En tant que chef symbolique de la nation, le monarque doit essayer d’être représentatif. Dans une culture religieuse transformée, l’Église d’Angleterre a eu besoin de nouveaux moyens pour justifier son statut privilégié d’Église nationale et établie. Tout cela explique le nouveau couronnement du roi Charles III.
Parutions:
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